萨沙历史上的今天。
作家：萨沙
本著述为萨沙原创，辞让任何媒体转载
渊博的白莲教为什么每到浊世就抗争？1774年10月9日：山东王伦以净水教（白莲教支派）发动举义。
一些民国演义中，都提到白莲教。香港电影诸如黄飞鸿系列，也会提到白莲教。
据说，白莲教是一个渊博的宗教。在和平期间，白莲教毫无痕迹。一朝到了浊世，白莲教就会横空出世，酿成苍劲的武装力量，祸乱一方，以至领有争夺国度大权的实力。
那么，白莲教究竟是什么东西，萨沙从新来说一说。
白莲教的发祥相当渊博，于今莫得准确的说法。
一种说法是，白莲教发祥于释教白莲宗。白莲宗是南宋兴起的释教净土宗支派，是一种平淡化的释教诲派。
这种说法大概有些道理，南宋之前确乎莫得出现过白莲教。
白莲宗首创东说念主叫作念茅子元，曾是天台宗门下的弟子。天台宗是释教八大学派之一，早在魏晋南北朝时期就出现了，堪称释教始祖先派。
除了对天台宗相当了解之外，茅子元也邃晓净土宗教义。茅子元的理念是，释教不是惟有僧尼才能修行，更应该培育到民间，让各色东说念主等都不错修行。
因此，茅子元开辟了僧俗两种不同的修行体系。
白莲宗的僧东说念主同其他教派没什么不同，要削发在寺内清修，严守多样戒律。
平淡派则是莫得削发的普通行家，只须是释教信徒即可，不管是什么身份，流民、叫花子、改邪反正的罪人、从良妓女都不错信教。
这些平淡信徒不错在家修行，日常作念工务农、受室生子、走亲访友均不受适度。最要害的是，平淡信徒相同不错收纳徒弟、宣传佛法以至化缘建佛堂等。
总之，白莲宗的平淡派超过颠倒，同其时绝大部分释教诲派对立。
其他学派允许信徒在家修行，却不允许他们像僧东说念主一样恣意收徒、化缘、传法。
而南宋法律不赞助白莲宗的体制，这是程序的行恶手脚。
其时僧东说念主被政府列为颠倒东说念主群，享受免税免徭役的颠倒待遇。
宋代普通行家要征税和服徭役，且不谈苛捐冗赋成千上万，单单服徭役一项就够老庶民喝一壶的。南宋期间服徭役完好意思是义务工，政府无谓给一分钱，你还要自备饮食、行李，不时要离开家乡作念工。如果家里的男性壮劳力不及，几次徭役就迷漫让农村家庭歇业。
僧东说念主则不错免税，寺庙所属的田产也无谓交税，本体上是社会的特权阶级。
是以，僧东说念主不是那么容易作念的，不是你我方剃了头就是和尚了。
在宋代，僧东说念主必须获取政府看重招供和注册，抓有政府颁发的度牒（访佛于僧东说念主的身份证），才算正当僧东说念主。
演义《水浒传》中，赵员外花不少钱买了一个度牒，才让恩东说念主鲁智深在五台山削发。如果赵员外不费钱，鲁智深就算陶然作念和尚，亦然不可进寺的，更谈不上有正当身份。
至于武松，为什么杀了东说念主以后伪装成和尚，就不错长距离旅行逃走法网？
因为武松是有度牒的。
阿谁被孙二娘作念了东说念主肉包子的和尚，留住了一个度牒，度牒中记录的年齿、形体、仪表同武松很接近。在当年度牒是无法伪造的，就成为武松的护身符。武松凭借度牒能畅达无阻，不会被全部关卡怀疑。
那么，白莲宗在平淡胡乱宣教、收徒、化缘，就是严重违犯政府限定，也松弛了释教传统。
凡事都是有益有弊。
虽被政府和其他教派阻碍，关连词白莲宗因为独树一帜，却能在民间速即开辟宏大的信徒团体。
更珍重的是，茅子元开辟了平淡信徒的搞定组织，也就是“白莲社”，这就为自后的白莲教打下了组织搞定的基础。
白莲教领先的教义同净土宗分别不大，亦然戒杀生、戒偷盗、戒空话、戒淫邪、戒饮酒、戒葱乳等等，修行的秘诀更是莫得分别。
在白莲教开辟的一二百年内，政府对它不宠爱，合计只是释教的民间学派驱散。其时这些学派数目宽广，政府根底管不外来，只须不煽风燃烧即可。
跟着南宋中后期多次际遇外敌入侵，南宋政府恇怯陷落，无法灵验保护行家，白莲教由此兴起，成为寰球赫赫驰名的宗教团体。
白莲教最大的脾气，就是有宏大的平淡组织。
古今中外的历史告诉咱们，任安在民间有一定组织的宗教团体，无论领先的教义是什么，到了浊世就很容易演变为一种割据的武装力量。
同期代的日本战国时期，日本好多寺庙都成为割据力量，开辟僧兵抢占一方，形同军阀。
白莲教的信徒，尤其是南边信徒宽广，渐渐开动改造。
白莲教缓缓出现一些平淡宗教领袖，教义开动发生改造，渐渐脱离正宗释教限制。
很快，白莲教受到弥勒教影响。弥勒教正本亦然释教一个支派，在南北朝时期创立，自称为“新佛”，宣扬佛经中“弥勒下生成佛”之说，“弥勒佛取代释迦牟尼佛下凡救世”等念念想。
随后，弥勒教却开动异化，宣扬“杀东说念主作乱”，合计杀一东说念主者为一住菩萨，杀十东说念主者为十住菩萨，“屠灭寺舍，斩戮僧尼，废除经像”，“又合狂药令东说念主服之，父子昆季不泄露，唯以杀害为事”。
简便来说，弥勒教就是期骗宗教表面搞叛乱，从南北朝一直搞到北宋时期，整整抗争了五六百年。
而南宋的白莲教，也吸取了弥勒教的教义，从崇奉鱼米之乡的阿弥陀佛，改信奉兜率内院的“当来下生娑婆世界”的弥勒佛，以净土宗的譬喻“火中生白莲”为标志。
夸张的是，这还不算什么，白莲教又融入了摩尼教的教义。
摩尼教就是大名鼎鼎的明教，源自波斯的拜火教。
摩尼教传入中国较迟，是唐朝时期的事情。虽刚刚传入几十年就被唐朝天子下令抑制，关连词永久在地下传播，况且严重汉化成为一种中国民间宗教，教义同释教、玄教有很大分别。
照常理来说，白莲教和释教支派，同弥勒教还算归拢个体系，同摩尼教则完好意思不同。
而白莲教融入摩尼教，不错看出他一经并非信得过的释教诲派，而酿成了一个全新的民间宗教。
南宋末年和元朝初年，蒙古东说念主在中国各地横征暴敛，杀男抢女，无所不为。
汉东说念主行家为了自卫，被动组织起地下团体进行对抗。
关于白莲教来说，这就是千载难逢的契机，他们速即壮大。
白莲教开动溜达宗教据说，也就是弥勒佛会驾临坊间救民，扫平一些暴政。如果扈从白莲教战死，死者会径直上天堂。
各地行家开动赞助白莲教反元，从元朝初期就开动有大规模叛乱。
元世祖至元十七年（1280年）春，江西都昌县杜万一（笔名杜可用）堪称“杜圣东说念主”，以白莲宗组织发动起事，后自称“天王”，改元“万乘”。
这是白莲宗建树后，绸缪的第一次行家叛乱。
搞笑的是，其时的中国到处都是行家叛乱，蒙古总揽者没特等宠爱白莲教。
直到20多年后，白莲教聚合叛乱，规模越来越大，这才让蒙古天子恼怒起来。
元武宗在1308年认定白莲教不是信得过的释教，而是邪教，下令查禁。
此时白莲教，还有大都削发的僧东说念主。这些僧东说念主莫得能力搞定平淡教徒，却上书蒙古天子说理，合计白莲教不是邪教，抗争者只是花费白莲教旗号良友。
蒙古皇族和顶级贵族，其实都是虔敬的释教徒。在1312年，昏聩的蒙古天子又晓示白莲教是正当宗教，不错公开宣教。
白莲教平淡派喜出望外，顺便公开手脚，鼎力扩大组织规模。
一时刻，白莲教遍布淮河以南各地区乃至华夏地面。他们同弥勒教和摩尼教合拢在一起，鼎力荧惑“弥勒佛下生”、“明王出世”，很快开辟了宏大的势力。
白莲教莫得惟一的领袖，关连词蒙古天子再次感到了危境，在1322年再次将它查禁。
白莲教的削发僧东说念主们，猬缩于政府的巨大压力，被动逝世白莲宗教义，渐渐包摄其他宗教诲派。
相背，平淡派白莲教则速即发展，教义络续同民间流传的弥勒教、白云教、明教等林林总总的教派深远会通，基本脱离了释教限制，成为一个带有渊博色调的地下宗教。
由此，白莲教看重成形。
从1325年河南息州白莲教赵丑厮、郭菩萨抗争开动，该教派真的年年都起兵抗争，抗击蒙古总揽者。
《倚天屠龙记》的老版块演义中，周芷淌若明教头目周子旺的男儿。其实，周子旺不是明教，而是白莲教徒。他在1338年，在江西袁州同彭莹玉（就是演义中大骂丁敏君的五散东说念主之一）一起勾引白莲教徒反叛。
自后红巾军大举义中，好多红巾军都是白莲教徒，声称“苍茫行将已往，光明将要到来”。
红巾军领袖，韩山童父子等于以祖传白莲教聚众起事，宣传标语为“弥勒降生”、“明王出世”。
换句话说，白莲教关于推翻元代蒙古东说念主的凶残总揽，以及自后开辟大明，是有很大孝顺的。
不外，明朝开辟以后，朱元璋深知白莲教的胁迫，下令查禁。
白莲教首级会被正法，教徒则被流配。
白莲教徒们抵抗，明成祖永乐十八年二月（1420年）山东白莲教女教首唐赛儿发动叛乱。
可惜，白莲教的脾气是，只可在浊世兴起。在和平期间，白莲教的影响就极为有限，教徒不会叮咛招供聚众抗争。
唐赛儿叛乱片刻就被平息，之后好多年也莫得白莲教的叛乱事件。
白莲教莫得覆没，而是转入地下发展，出现好多分支学派。
如成化十八年（1482年），山东即墨军东说念主罗清在北直隶创立了白莲教分支罗教，冷漠“真空家乡，无生老母”的教义。这个教义影响了中国数百年时刻！
罗教合计，东说念主死了以后就会回到“无生老母”的身边，“无生父母”是最高的主神，也不错看作一切神明。
至于“真空家乡”则访佛于基督教的天堂，释教的西方鱼米之乡。悉数东说念主类都在这里建树，身后也会回到这里，干与不灭情景。而东说念主世的生涯被称为“流浪家乡”，只是短短几十年良友，无须小心，也无须留念。
罗教的这些表面被白莲教各支派摄取，从此白莲教也就完好意思脱离了释教的范畴，成为一个平稳教派，会通了多样教义。
到了明朝万积年间，天子耐久不睬朝政，一切政府都交给内阁处理，民间搞定出现松懈。
白莲教莫得公开叛乱，却顺便壮大势力。
万历十五年（1587年），都察院左都御史辛自修上书皇上：“白莲教、无为教、罗教，盘根问底，流传愈广，痕迹高明。北直隶、山东、河南颇众。”
万历二十五年刑部侍郎吕坤又上书：“白莲结社，广大四方，教主传头，处所成聚。倘有呼叫之首，此其收复之东说念主。”
万历四十三年，白莲教发展至岑岭“近日妖僧流说念聚众谈经，醵钱轮会。别称涅槃教，别称红封教，别称老子教。又有罗祖教、南无教、净空教、悟明教、大成无为教，王人讳白莲之名”。
跟着明朝末期的浊世到来，尤其是满清入关后四处屠城夷戮，白莲教又兴起了。
此时白莲教一经变为民间一个宏大的宗教，多样分支学派高达一百多个。
悉数白莲教派系仍同元代一样，强调“弥勒来世，调停万民”，一率武装抗击满清，有的径直高举“反清复明”旗号。
因此，满清刚刚入关，就将白莲教定为邪教，用尽多样才气进行弹压、诛杀。
白莲教是根植于汉东说念主民间的宗教力量，根底斩不尽杀接续。
从顺治开动，即便所谓的康乾盛世，一样都有白莲教徒举义反叛。
乾隆在野后期，满清国力开动走下坡，白莲教的势力更是壮大。乾隆三十九年（1774年）净水教徒王伦聚众起事，清军好阻碍易才将其弹压。
到了嘉庆期间，白莲教成为燎原之势，在寰球各地尤其是南边各地叛乱。
嘉庆为了弹压白莲教，前后破耗了高达2亿多两白银的军费，导致国库完好意思崩溃，财政赤字严重。从此，满清王朝绝对走向雕零。
到了1813年，白莲教的分支天理教，果然组织200多东说念主径直杀入紫禁城，攻入东华门、西华门。其时如故皇子的说念光天子，取出宫中封禁的火枪，在城楼上击毙两东说念主，一说是贴身侍卫开枪击毙，让说念光去领功劳。说念光因此受到嘉庆的赞誉，合计他勇武过东说念主，将皇位传给了这小子。
而只是天理教此次聚众反叛，就有四五千东说念主规模。
而后，满清政府变本加厉弹压白莲教，该教派开动更姓更名手脚，白莲教三个字缓缓从历史中覆没了。
第一次烟土搏斗前后，直到满清沦一火，白莲教的多样更名教派仍然有大规模叛乱。他们同太平天堂、捻军、寰宇会等组织配合以至径直加入，毕竟都是反清的同路东说念主。
不外，白莲教好多支派都变得面庞一新，也很忌讳提到“白莲教”三个字。
清末的义和团，部分发祥就是白莲教的分支派八卦教。
民国期间的军阀混战以及日寇入侵时期，源于白莲教的一些教派仍然在民间发挥作用。
比如上世纪20年代在朔方农村影响力很大的红枪会，亦然源自于白莲教分支八卦教，只是在河南一省就有150万信徒。此时红枪会的教义同白莲教差了十万八沉。部分成枪会信徒只拜祖师爷，不拜其他神，有的则什么神都拜，以至包括关羽、张飞等历史东说念主物。
1949年新中国开辟以后，白莲教多样分支都被认定为“反动会说念门”，是反改进分子。跟着弹压反革气通顺的兴起，反动会说念门头子被列为紧要处决的对象，被杀得鸡犬不留，体魄上绝对被废除。
接着多样政事通顺，尤其是文革工夫将也曾参加过“反动会说念门”的小喽啰以至喽啰的家属们，都挖出来恶整。
由此，白莲教多样学派，也就绝对化为泡影了。
声明：
本文参考
图片来自网罗的百度图片安捷播放器手机版下载，如有侵权请奉告删除。
释教白莲教教义白莲宗茅子元发布于：江苏省声明：该文不雅点仅代表作家本东说念主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间职业。